注定是我的饭碗 （哈哈哈好搞笑的名字）

真正经得住时间的思想，

不要求后来的人把它供奉起来。

它允许一代又一代的人重新走进现实，

用自己脚下的路，再验证一次。

真理不会因为杯子旧了而旧。

它每一次进入真实生活，

都会重新变得年轻。

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别人买毛主席语录杯，

可能是在收藏一个年代…

我买回来，像是在买自己的餐具…

群众路线。要的…劳动人民与知识分子。要的…农村大有作为。这个不可能不要啊！人民创造历史。不要都对不起人民…

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈…

这么好的文创产品为什么不出多一些？

一直觉得真正有生命力的文化传播，

很可能就是重新成为生活用品。

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还有就是公共性审美。

“我们的文学艺术都是为了人民大众的。”

当时的设计目标更偏向于让尽可能多的人看懂、记住、使用、共同拥有。所以它形成的美感和今天很多设计完全不同，

它背后的问题更接近：

“这个物品，能不能成为我们的？”

这就是民间性、群众性和公共文化之间非常有意思的交界…共同语言先存在，然后每个人在自己的生活里使用它、磨损它、赋予它具体的生命。

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把大义放进了小日常，这件事情其实很动人。其实中国传统文化一直很擅长这样做。“耕读传家”可以写在门楣上，家训挂在堂屋里，春联贴在门口。祖训、吉语、伦理、愿望，都会进入建筑、家具、瓷器、织物和节令…

所以从更长的中国文化史看，把政治伦理、社会理想、人生准则放进日用器物，似乎并不是二十世纪突然凭空出现的传播方法，二十世纪的政治文化实际上接续、改造并极大扩张了中国原有的一种文化机制…

把精神写进物，把秩序放进日常，让人在反复生活中完成记忆…虽然内容变了，传播技术变了，社会组织规模也完全不同，可是器以载道，我们可是非常熟悉的。

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当声音、文字、图像、器物、空间、劳动、组织生活，在那个时代都能彼此呼应起来，文化不只是一个传播内容，它已经成为了环境了吧。

而现在，信息比当时多几万倍，我们一天接触的视觉、语言、商品、视频、音乐极其庞杂，可它们彼此并不属于同一个意义世界。

同时，我们也拥有越来越多属于个人的东西，找出一份当今时代的特色和证明，似乎也不知道应该留下什么东西，更重要的是，怎么证明我从哪里来，

我与谁共同生活，我们相信什么，我们准备把什么留给后来的人呢？

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而我最最最喜欢的角度就是：

它们很少制造欲望，更多是在组织方向。

劳动、群众、人民、农村、实践…注意力被不断地推向外部世界。物没有把人越吸越深地拉回自我，它把人送出去做事。这是一种非常不一样的精神体验，我太愿意被这样的精神引领了。

当然，这并不意味着当年的所有文化生产都纯粹，也不意味着历史里没有强制和权力。可这些器物的基本出发点，和今天商业消费品就是有气质的差异。

因为它首先在思考，我们要让什么成为共同生活的一部分？而今天大量产品首先问，什么能让人购买？这两个起点，会长出完全不同的器物。

它仍然在告诉我，原来那个时代，社会就是这样理解自己的。那我们现在，是怎么理解自己的呢？

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我的答案是：

群众、劳动、农村、人民、实践…

这不明摆着，就是我的饭碗吗？

（幽默的我，多么懂一语双关）