Letloveflow - Notes

真正经得住时间的思想， 不要求后来的人把它供奉起来。 它允许一代又一代的人重新走进现实， 用自己脚下的路，再验证一次。 真理不会因为杯子旧了而旧。 它每一次进入真实生活， 都会重新变得年轻。 ❤️ 别人买毛主席语录杯， 可能是在收藏一个年代… 我买回来，像是在买自己的餐具… 群众路线。要的…劳动人民与知识分子。要的…农村大有作为。这个不可能不要啊！人民创造历史。不要都对不起人民… 哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈… 这么好的文创产品为什么不出多一些？ 一直觉得真正有生命力的文化传播， 很可能就是重新成为生活用品。 ❤️ 还有就是公共性审美。 “我们的文学艺术都是为了人民大众的。” 当时的设计目标更偏向于让尽可能多的人看懂、记住、使用、共同拥有。所以它形成的美感和今天很多设计完全不同， 它背后的问题更接近： “这个物品，能不能成为我们的？” 这就是民间性、群众性和公共文化之间非常有意思的交界…共同语言先存在，然后每个人在自己的生活里使用它、磨损它、赋予它具体的生命。 ❤️ 把大义放进了小日常，这件事情其实很动人。其实中国传统文化一直很擅长这样做。“耕读传家”可

民间艺术都是共性大于个性，或者说在共性中求个性。我们要珍惜共同生活本身，珍惜我们共同创造的生活，共同守护的关系与世界。 所以，要为爱而战。爱进入现实以后，就意味着行动。它需要投入，需要坚守承诺的韧性，也需要在关系遇到困难时，仍然愿意主动维护、修复联结。 爱会把我们带进时间，也带进责任。 爱让我们敞开，战斗让这份敞开拥有力量。 身为爱人，必为战士！ “If you’re a lover, you gotta be a fighter; if you don’t fight for your love, what kind of love do you have?”

—— 生态型组织中的价值流动、公共性与主体生成 摘要 现代企业制度通常以企业作为相对完整的经济单位理解价值生产：资本、劳动、技术与组织在企业内部结合，产品进入市场实现交换，收入重新返回企业，并通过工资、利润、投资等方式完成下一轮再生产。由此形成的一个深层认知前提是，企业的组织边界同时构成了价值发生与价值归属的主要边界。然而，当企业越来越深地进入教育、农业、社区、公共治理、技术创新以及地方发展等复杂社会生产关系之后，这一前提开始失效。一个企业真正促发的价值，可能已经远远超出其能够占有和货币化的部分；新的社会关系、公共能力与共同生产结构，可能由企业参与促发，却并不因此成为企业的所有物。 本文尝试从社会主义政治经济学中的社会再生产问题出发，重新讨论企业、个体与共同体之间的关系。本文提出：生态型组织的根本特征，并非价值必须在创造者之间完成封闭回流，而在于价值能够持续进入更大的社会再生产，使个体、组织与公共共同体同时获得继续生成的条件。企业因此应被理解为共同生产关系中的主体，而非共同体的所有者。当社会生产关系不断扩展，企业内部既有的权力、资源和组织关系也将